شرح حديث لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة هو من الأحاديث التي تحث على عدم القنوط من رحمة الله تعالى، كذلك يحث الحديث على اجتناب السيئات، ولكوننا مسلمين علينا دراسة كل ما ورد من أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لنكون على علم ودراية بتعاليم ديننا، وفي مقال ويكي الخليج سوف يتم تسليط الضوء على حديث لو يعلم المؤمن، بالإضافة إلى معرفة سند الحديث، ونصه كاملاً.

نص حديث لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة

نص الحديث الشريف الوارد عن أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لَوْ يَعْلَمُ المُؤْمِنُ ما عِنْدَ اللهِ مِنَ العُقُوبَةِ، ما طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، ولو يَعْلَمُ الكَافِرُ ما عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ، ما قَنَطَ مِن جَنَّتِهِ أَحَدٌ)^[1].^[2]

شرح حديث لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة

في هذا الحديث نجد الترغيب والترهيب واضحاً جلياً، فالحديث فيه ترهيب للمسلم من الخوف من عقاب الله، وعذابه، وسخطه، وفيه لو أن المسلم يعلم العقوبة التي أعدّها الله تعالى للعصاة من عباده في الآخرة والدنيا، لم يكن ليُقدم على أي فعل خاطئ أو سيئة من السيئات، ولم يتأخر عن فعل الحسنات والطاعات.

كذلك الحديث فيه ترغيب للكافر، بأن رحمة الله تعالى واسعة، وتسع كل شيء، وأن باب التوبة مفتوح، وأن الله تعالى غفار للذنوب جميعها، فمتى علم الكافر بأن هذا الباب لا يغلق أبداً، وعلم ما أعده ربه للمؤمن من نعيم سيطمع حتماً برحمة الله وغفرانه، ولن يَقنط من رحمة ربه أبداً، بل سيبادر إلى التوبة، والاستغفار، وعمل الطاعات والصالحات، والإيمان بالله تعالى.^[3]

مدى صحة حديث لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة

حَديث لو يَعلم المُؤمن ما عند الله من العِقوبة هو حديث صحيح، وراوي الحديث هو أبو هريرة رضي الله عنه، ورد الحديث في صحيح مسلم، ولم يختلف العلماء على مدى صحة هذا الحديث، لأنه لم يكن روايات متعددة له، حيث روي برواية واحدة، وراوٍ واحد هو أبو هريرة رضي الله عنه.^[3]

مقالات مقترحة

نرشح لك قراءة المقالات المقترحة الآتية:

• ما صحة حديث اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا
• ما صحة حديث إذا قرع الكأس بالكأس حرم ما فيه
• معنى حديث من يضمن لي ما بين لحييه

في الختام؛ تم بيان شَرح حَديث لو يَعلم المُؤمن ما عِند الله من العِقوبة، كذلك ذُكر نص الحديث النبوي الشريف كاملاً، بالإضافة إلى بيان مدى صحة الحديث الشريف، ومَن هو راوية.